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2022/07/19
和辻哲郎の人文学
現代に骨太の人文学を蘇生するために。倫理学・仏教学・美術史・近代文学など多分野の気鋭の専門家たちが、近代日本の精華・和辻哲郎の学問の現代的意義を検証する、令和時代の和辻研究最前線。
●著者紹介
木村純二(きむら・じゅんじ)
1970年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。東北学院大学文学部教授。博士(文学)。『折口信夫――いきどほる心』(講談社学術文庫,2016年),和辻哲郎『日本倫理思想史 ㈠~㈣』〔註・解説〕(岩波文庫),「恋の思想史――『源氏物語』の到達点」(『季刊日本思想史』第80号,2012年),他。
〔担当〕はじめに,第二章,あとがき
佐藤淳一(さとう・じゅんいち)
1973年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。日本近現代文学専攻。和洋女子大学人文学部准教授。博士(文学)。『谷崎潤一郎――型と表現』(青簡舎,2010年),「解題」『決定版谷崎潤一郎全集』(中央公論新社,第九巻・第十四巻,2016・2017年),「蒼穹答へず」(『太宰治研究』21,2014年),他。
〔担当〕第一章
藤村安芸子(ふじむら・あきこ)
1971年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。駿河台大学スポーツ科学部教授。博士(文
学)。『石原莞爾――愛と最終戦争』(講談社学術文庫,2017年),『仏法僧とは何か――『三宝絵』の思想世界』(講談社,2011年),「古代日本における愛と結婚――異類婚姻譚を手がかりとして」藤田尚志・宮野真生子編『愛――結婚は愛のあかし?』(ナカニシヤ出版,2016 年),他。
〔担当〕第三章
板橋勇仁(いたばし・ゆうじん)
1971年生まれ。上智大学大学院哲学研究科博士課程修了。近現代日本哲学・近代ドイツ哲学専攻。立正大学文学部教授。博士(哲学)。『底無き意志の系譜――ショーペンハウアーと意志の否定の思想』(法政大学出版局,2016年),『歴史的現実と西田哲学――絶対的論理主義とは何か』(法政大学出版局,2008年),『西田哲学の論理と方法――徹底的批評主義とは何か』(法政大学出版局,2004年),他。
〔担当〕第四章
宮村悠介(みやむら・ゆうすけ)
1982年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・倫理思想史専攻。愛知教育大学教育学部講師。博士(文学)。「カント倫理学と徳の理念の問題」(『日本カント研究』第20巻,2019年),「個体であることの孤独について――人格の倫理学のために」(『実存思想論集』XXXI,2016年),「理想論の倫理学的射程――人格の倫理学のために」(『日本カント研究』第14巻,2013 年,日本カント協会濱田賞受賞),他。
〔担当〕第五章
飯嶋裕治(いいじま・ゆうじ)
1975年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程満期退学。倫理学理論,近代日本思想史専攻。九州大学基幹教育院准教授。博士(学
術)。『和辻哲郎の解釈学的倫理学』(東京大学出版会,2019年),他。
〔担当〕第六章
板東洋介(ばんどう・ようすけ)
1984年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得満期退学。日本倫理思想史・日本近世思想史専攻。皇學館大学文学部准教
授。博士(文学)。『谷崎潤一郎』(清水書院,2020年),『徂徠学派から国学へ――表現する人間』(ぺりかん社,2019 年,第41回サントリー学芸賞〔思想・歴史部門〕受賞,第14回日本思想史学会奨励賞受賞),「荻生徂徠と芸道思想」(『思想』No.1112,2016年),他。
〔担当〕第七章
頼住光子(よりずみ・みつこ)
1961年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史・比較思想専攻。東京大学大学院人文社会系研究科
教授。博士(文学)。『さとりと日本人』(ぷねうま舎,2017年),『正法眼蔵入門』(角川ソフィア文庫,2014年),『道元の思想』(NHK出版,2011 年),他。
〔担当〕第八章
吉田真樹(よしだ・まさき)
1971年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。静岡県立大学国際関係学部准教授。博士(文
学)。『平田篤胤――霊魂のゆくえ』(講談社学術文庫,2017年,日本倫理学会和辻賞〔著作部門〕受賞),『定本葉隠〔全訳注〕上・中・下』〔監訳注〕(ちくま学芸文庫,2017年),「光源氏の存在の基底について」(『思想史研究』4号,2004 年),他。
〔担当〕第九章
原浩史(はら・ひろふみ)
1981年生まれ。東北大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得満期退学。日本仏教彫刻史専攻。慶應義塾志木高等学校教諭。博士(文学)。「広隆寺講堂阿弥陀如来坐像の願意と造立年代」肥田路美編『古代寺院の芸術世界』(竹林舎,2019年),「興福寺蔵旧山田寺仏頭再考」(『仏教芸術』322号,2012年),「東寺講堂諸像の機能と『金剛頂経』」(『美術史』166冊,2009年),他。
〔担当〕第十章
●著者紹介
木村純二(きむら・じゅんじ)
1970年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。東北学院大学文学部教授。博士(文学)。『折口信夫――いきどほる心』(講談社学術文庫,2016年),和辻哲郎『日本倫理思想史 ㈠~㈣』〔註・解説〕(岩波文庫),「恋の思想史――『源氏物語』の到達点」(『季刊日本思想史』第80号,2012年),他。
〔担当〕はじめに,第二章,あとがき
佐藤淳一(さとう・じゅんいち)
1973年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。日本近現代文学専攻。和洋女子大学人文学部准教授。博士(文学)。『谷崎潤一郎――型と表現』(青簡舎,2010年),「解題」『決定版谷崎潤一郎全集』(中央公論新社,第九巻・第十四巻,2016・2017年),「蒼穹答へず」(『太宰治研究』21,2014年),他。
〔担当〕第一章
藤村安芸子(ふじむら・あきこ)
1971年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。駿河台大学スポーツ科学部教授。博士(文
学)。『石原莞爾――愛と最終戦争』(講談社学術文庫,2017年),『仏法僧とは何か――『三宝絵』の思想世界』(講談社,2011年),「古代日本における愛と結婚――異類婚姻譚を手がかりとして」藤田尚志・宮野真生子編『愛――結婚は愛のあかし?』(ナカニシヤ出版,2016 年),他。
〔担当〕第三章
板橋勇仁(いたばし・ゆうじん)
1971年生まれ。上智大学大学院哲学研究科博士課程修了。近現代日本哲学・近代ドイツ哲学専攻。立正大学文学部教授。博士(哲学)。『底無き意志の系譜――ショーペンハウアーと意志の否定の思想』(法政大学出版局,2016年),『歴史的現実と西田哲学――絶対的論理主義とは何か』(法政大学出版局,2008年),『西田哲学の論理と方法――徹底的批評主義とは何か』(法政大学出版局,2004年),他。
〔担当〕第四章
宮村悠介(みやむら・ゆうすけ)
1982年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・倫理思想史専攻。愛知教育大学教育学部講師。博士(文学)。「カント倫理学と徳の理念の問題」(『日本カント研究』第20巻,2019年),「個体であることの孤独について――人格の倫理学のために」(『実存思想論集』XXXI,2016年),「理想論の倫理学的射程――人格の倫理学のために」(『日本カント研究』第14巻,2013 年,日本カント協会濱田賞受賞),他。
〔担当〕第五章
飯嶋裕治(いいじま・ゆうじ)
1975年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程満期退学。倫理学理論,近代日本思想史専攻。九州大学基幹教育院准教授。博士(学
術)。『和辻哲郎の解釈学的倫理学』(東京大学出版会,2019年),他。
〔担当〕第六章
板東洋介(ばんどう・ようすけ)
1984年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得満期退学。日本倫理思想史・日本近世思想史専攻。皇學館大学文学部准教
授。博士(文学)。『谷崎潤一郎』(清水書院,2020年),『徂徠学派から国学へ――表現する人間』(ぺりかん社,2019 年,第41回サントリー学芸賞〔思想・歴史部門〕受賞,第14回日本思想史学会奨励賞受賞),「荻生徂徠と芸道思想」(『思想』No.1112,2016年),他。
〔担当〕第七章
頼住光子(よりずみ・みつこ)
1961年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史・比較思想専攻。東京大学大学院人文社会系研究科
教授。博士(文学)。『さとりと日本人』(ぷねうま舎,2017年),『正法眼蔵入門』(角川ソフィア文庫,2014年),『道元の思想』(NHK出版,2011 年),他。
〔担当〕第八章
吉田真樹(よしだ・まさき)
1971年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。倫理学・日本倫理思想史専攻。静岡県立大学国際関係学部准教授。博士(文
学)。『平田篤胤――霊魂のゆくえ』(講談社学術文庫,2017年,日本倫理学会和辻賞〔著作部門〕受賞),『定本葉隠〔全訳注〕上・中・下』〔監訳注〕(ちくま学芸文庫,2017年),「光源氏の存在の基底について」(『思想史研究』4号,2004 年),他。
〔担当〕第九章
原浩史(はら・ひろふみ)
1981年生まれ。東北大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得満期退学。日本仏教彫刻史専攻。慶應義塾志木高等学校教諭。博士(文学)。「広隆寺講堂阿弥陀如来坐像の願意と造立年代」肥田路美編『古代寺院の芸術世界』(竹林舎,2019年),「興福寺蔵旧山田寺仏頭再考」(『仏教芸術』322号,2012年),「東寺講堂諸像の機能と『金剛頂経』」(『美術史』166冊,2009年),他。
〔担当〕第十章
はじめに
Ⅰ 和辻の人物論
第一章 〈通路〉の自覚 (佐藤淳一)
――初期の和辻の文芸活動について――
一 はじめに
二 近代演劇への志向
三 誇張された台詞のリアリティ
四 和辻が挫折において見出したもの
五 「ショオ劇見物記」からの可能性
第二章 宗教と学問と (木村純二)
――和辻の宗教性をめぐって――
一 問題の所在
二 イエスへの憧れ
三 文化史研究への転身
四 宗教と学問と
Ⅱ 和辻倫理学の理論構成
第三章 和辻「風土」論再考 (藤村安芸子)
――大正時代の問いのゆくえ――
一 はじめに
二 自然との戦い
三 「霊肉一致」の倫理学
四 しめやかな激情
五 おわりに
第四章 未知の者と友人として出逢う (板橋勇仁)
――『倫理学』の文化共同体論再考――
一 はじめに
二 人間存在の根本構造
――主体の多化と合一の運動――
三 「信頼」における人間存在
四 共同体の間の倫理学
五 文化共同体の意義と特性
六 未知の者と友人として出逢う
七 おわりに
――互いに個が個となることのダイナミズム――
第五章 和辻「人格」論の可能性 (宮村悠介)
――あらためて「人間から人格へ」――
一 はじめに
二 『倫理学』における「人間から人格へ」
三 「空において有る」人格へ
四 別の人格論の伝統へ
五 おわりに
第六章 和辻哲郎の「人間関係」の行為論 (飯嶋裕治)
――現代哲学・倫理学理論との対比から――
一 和辻の倫理学理論の基本的特徴
――「行為の規範性」問題の諸側面から――
二 主体的空間性に基づく行為の構造
――有意味性の基準としての人間関係――
三 主体的時間性に基づく行為の構造
――あらかじめ・すでにという方向づけ――
四 行為の全体論的構造と、その行為論上の理論的意義
五 おわりに
Ⅲ 和辻哲郎と東洋思想
第七章 乏しき時代の『論語』 (板東洋介)
――和辻哲郎『孔子』をめぐって――
一 問題の所在
二 和辻と儒教
三 『論語』と孔子との近代
四 和辻『孔子』の方法と戦略
五 孔子のゆくえ、「信」のゆくえ
六 おわりに
第八章 和辻哲郎と仏教 (頼住光子)
――初期の作品・資料を手がかりとして――
一 はじめに
二 青年期の宗教意識と仏教
三 日本古代仏教研究の「機縁」となった体験をめぐって
四 ディオニュソス的法悦と根源的生命の体験
Ⅳ 和辻の日本文化史研究
第九章 近世芸能と和辻思想史 (吉田真樹)
――『阿弥陀の胸割』と『曾根崎心中』を中心に――
一 『歌舞伎と操り浄瑠璃』の可能性
二 『阿弥陀の胸割』における仏・菩薩
三 「捨身飼虎」という原像
四 本質論としての遡及的方法
五 『曾根崎心中』における仏・菩薩
第十章 和辻哲郎の美術史研究をめぐって (原 浩史)
一 はじめに
――和辻と美術史研究―
二 町田甲一の和辻批判
三 美術史的な観照
――法華寺本阿弥陀三尊及び童子像――
四 感受性と客観性
――美術鑑賞の微妙な範囲――
五 芸術史の方法と仏の理念
六 おわりに
あとがき
Ⅰ 和辻の人物論
第一章 〈通路〉の自覚 (佐藤淳一)
――初期の和辻の文芸活動について――
一 はじめに
二 近代演劇への志向
三 誇張された台詞のリアリティ
四 和辻が挫折において見出したもの
五 「ショオ劇見物記」からの可能性
第二章 宗教と学問と (木村純二)
――和辻の宗教性をめぐって――
一 問題の所在
二 イエスへの憧れ
三 文化史研究への転身
四 宗教と学問と
Ⅱ 和辻倫理学の理論構成
第三章 和辻「風土」論再考 (藤村安芸子)
――大正時代の問いのゆくえ――
一 はじめに
二 自然との戦い
三 「霊肉一致」の倫理学
四 しめやかな激情
五 おわりに
第四章 未知の者と友人として出逢う (板橋勇仁)
――『倫理学』の文化共同体論再考――
一 はじめに
二 人間存在の根本構造
――主体の多化と合一の運動――
三 「信頼」における人間存在
四 共同体の間の倫理学
五 文化共同体の意義と特性
六 未知の者と友人として出逢う
七 おわりに
――互いに個が個となることのダイナミズム――
第五章 和辻「人格」論の可能性 (宮村悠介)
――あらためて「人間から人格へ」――
一 はじめに
二 『倫理学』における「人間から人格へ」
三 「空において有る」人格へ
四 別の人格論の伝統へ
五 おわりに
第六章 和辻哲郎の「人間関係」の行為論 (飯嶋裕治)
――現代哲学・倫理学理論との対比から――
一 和辻の倫理学理論の基本的特徴
――「行為の規範性」問題の諸側面から――
二 主体的空間性に基づく行為の構造
――有意味性の基準としての人間関係――
三 主体的時間性に基づく行為の構造
――あらかじめ・すでにという方向づけ――
四 行為の全体論的構造と、その行為論上の理論的意義
五 おわりに
Ⅲ 和辻哲郎と東洋思想
第七章 乏しき時代の『論語』 (板東洋介)
――和辻哲郎『孔子』をめぐって――
一 問題の所在
二 和辻と儒教
三 『論語』と孔子との近代
四 和辻『孔子』の方法と戦略
五 孔子のゆくえ、「信」のゆくえ
六 おわりに
第八章 和辻哲郎と仏教 (頼住光子)
――初期の作品・資料を手がかりとして――
一 はじめに
二 青年期の宗教意識と仏教
三 日本古代仏教研究の「機縁」となった体験をめぐって
四 ディオニュソス的法悦と根源的生命の体験
Ⅳ 和辻の日本文化史研究
第九章 近世芸能と和辻思想史 (吉田真樹)
――『阿弥陀の胸割』と『曾根崎心中』を中心に――
一 『歌舞伎と操り浄瑠璃』の可能性
二 『阿弥陀の胸割』における仏・菩薩
三 「捨身飼虎」という原像
四 本質論としての遡及的方法
五 『曾根崎心中』における仏・菩薩
第十章 和辻哲郎の美術史研究をめぐって (原 浩史)
一 はじめに
――和辻と美術史研究―
二 町田甲一の和辻批判
三 美術史的な観照
――法華寺本阿弥陀三尊及び童子像――
四 感受性と客観性
――美術鑑賞の微妙な範囲――
五 芸術史の方法と仏の理念
六 おわりに
あとがき